Opinião

Valores conservadores e projeções futuras

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Valores conservadores e previsões para o futuro 09.11.2022Leonid SavinPrecisamos de um tipo diferente de racionalidade para olhar além do véu do tempo e permanecer fiel aos princípios da cultura e religião tradicionais.

Na publicação anterior, consideramos as abordagens gerais em métodos de previsão geopolítica típicos dos países ocidentais.i É óbvio que modelos alternativos também são possíveis, enquanto uma abordagem puramente científica e racional será claramente limitada, uma vez que está historicamente intimamente ligada ao Paradigma da visão de mundo ocidental. Pelo menos desde o Iluminismo, o eurocentrismo tem constantemente se infiltrado nas comunidades de outras regiões e transformado os sistemas de conhecimento de maneira especial, trazendo-os para um certo denominador comum. Essa homogeneização também afetou a escola analítica em sentido amplo, que passou a aderir mais à modelagem matemática e a trabalhar com dados estatísticos (aliás, a previsão do tempo é muito baseada no trabalho com indicadores de pesquisa meteorológica obtidos anteriormente).

No entanto, mesmo no Ocidente existem visões críticas sobre como ver esta ou aquela ciência. O cientista dinamarquês Sven Larson, por exemplo, argumenta: “A economia não é uma ciência natural. É, sempre foi e sempre será uma ciência social. Ao contrário da física, com a qual muitos economistas gostariam de comparar sua disciplina, ela não pode ser estudada usando modelos matemáticos rigorosos e leis estritas universalmente aplicáveis. Os economistas argumentarão veementemente que a economia pode ser explicada em termos matemáticos. Eles estão errados: a economia só pode ser estudada adequadamente com base no axioma de que a natureza humana – ao contrário da natureza física – é não quantificável.”ii

É a abordagem qualitativa, e não quantitativa, a diferença fundamental que separa a escola ocidental, que se afirma universal, das teorias não ocidentais, ainda assim díspares, que apelam para tradições e valores conservadores. As escolas não ocidentais têm uma coisa em comum – independentemente da região e do componente religioso, todas concordam que o progresso não é uma bênção. Pelo contrário, o progresso (político, científico, técnico, etc.) leva a sociedade conservadora tradicional a algum lugar na direção errada, pois põe em questão as bases sociais estabelecidas, a hierarquia, e também produz uma substituição de valores. Relacionado a isso está o conceito de apostasia (apostasia) no Cristianismo e o kafir (duvidar, infiel) no Islã. O exemplo dos Estados Unidos e dos países da Europa Ocidental mostra claramente a desvalorização dos valores cristãos nesses estados, progressivos por padrões políticos e técnicos, onde uma substituição bastante sofisticada dos conceitos de “liberdade de expressão”, “direitos humanos”, etc ocorreu.

É indicativo que as sociedades tradicionais não negam a possibilidade de prosperidade, apenas, ao contrário dos partidários do progresso, atribuem um significado ligeiramente diferente a esse conceito.

O critério-chave a esse respeito é o tempo e suas funções. Se o Ocidente liberal-democrático mede tudo do ponto de vista do tempo linear e unidirecional que passa pelo espaço material, então para as sociedades conservadoras os conceitos de ciclicidade e eternidade são de fundamental importância. Na Índia, onde a maioria dos habitantes professa o hinduísmo, esse período se refere à última fase do ciclo, chamada de Kali Yuga. Esta é uma era de degradação e declínio. Mas, como podemos ver, isso não impede que a Índia agora posicione ativamente seu país na arena internacional e desenvolva tecnologias. Considerando que o partido governante Bharatiya Janata no país tem características religiosas pronunciadas, pode-se supor que eles são guiados por tradições e crenças hindus no desenvolvimento de suas estratégias.

Em países dominados pelo cristianismo e pelo islamismo, a eternidade é central na vida diária dos cidadãos crentes. Os partidos políticos não podem declarar isso em seus manifestos ou programas. No entanto, é óbvio que a mentalidade das pessoas, embora não seja expressa diretamente, está ligada ao conceito da fragilidade deste mundo, dos últimos tempos e da futura vida eterna. Observemos que a escatologia é típica tanto para cristãos de todas as denominações quanto para muçulmanos de várias escolas jurídicas (madhhabs).

As ciências políticas ocidentais, embora analisem os processos relativos às confissões, não fazem da vida religiosa a direção principal para sua análise das tendências e previsões atuais. Mas dado que as tradições abraâmicas são um modo de vida, tal interpretação (mesmo que tenha justificativa na forma de secularismo e racionalismo material) é vista como uma clara omissão.

Agora vamos tentar pensar a partir da posição de uma cosmovisão cristã conservadora, pois em tal ótica levamos em consideração as características culturais e históricas da Rússia (claro, sem excluir o papel de outras confissões professadas pelos povos da Federação Russa) . Antes de mais, é necessário estabelecer as coordenadas iniciais – onde estamos, qual é a teleologia geral (objectivos) do mundo e, em particular, da nossa gente, existem posições comuns com outras sociedades, o que é desejável (boas ) e o que é inaceitável (mal) – dois, estes últimos podem ser definidos como tarefas e ameaças.

Com essa abordagem, o quadro analítico claramente não se correlacionará com as previsões a que estamos acostumados. Afinal, estamos falando de uma formulação profunda de questões às quais os representantes da ciência política simplesmente não estão acostumados – porque só conseguem ver problemas que precisam ser resolvidos de várias formas técnicas, políticas ou burocráticas. E, no nosso caso, estamos falando de algo que vai além desses limites, artificialmente colocados pelos filósofos materialistas europeus nos tempos modernos. Pelo menos pode-se falar de metapolítica no sentido mais amplo, que não negligencia outros fatores da vida humana – arte, metafísica e filosofia religiosa.

E aqui é preciso atentar para fatores interessantes, como a arte visionária e a profecia na religião. Poetas e profetas muitas vezes se aproximavam pelas expressões metafóricas com as quais tentavam descrever o mundo e seu futuro. A história provou que eles estavam certos. Portanto, seria estranho não levar em conta essas categorias de pensamento ao desenvolver uma escola conservadora de previsão política. Esta é uma questão muito delicada, não tão simples como pode parecer à primeira vista. Já que é necessário descrever imagens irracionais em uma linguagem racional.

No entanto, em países de cultura cristã, quaisquer convulsões políticas sempre estiveram ligadas à misericórdia de Deus e à ira justa que cai sobre a cabeça do povo por algum tipo de transgressão. As origens dessa relação estão no judaísmo, onde, de acordo com os mandamentos que Moisés recebeu de Deus, era necessário seguir instruções especiais. Por sua violação, vários …

Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

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