Opinião

Dois trabalhos de S. Alexandre Nevsky

Dois trabalhos de S. Alexander Nevsky Political PhilosophyEurasia 13.09.2022RússiaGeorgy Vernadsky”Katehon” publica os clássicos do eurasianismo, dedicados ao próximo aniversário da transferência das relíquias de St. Alexander Nevsky.

Durante o tempo do imperador Nikolai Pavlovich, um livro sobre a Rússia “La Russie en 1839” do Marquês Custine, que recebeu grande fama, foi impresso em Paris. Este livro é – na forma de impressões de viagem – um panfleto amargurado dirigido contra a Rússia, a Igreja Russa, o Estado Russo, o Povo Russo.

O livro de Custine é um dos elos de uma grande cadeia de russofobia europeia, uma das manifestações do ódio da Europa à Rússia e do medo da Europa à Rússia [+1]. Custine não se limita a ataques à Rússia Imperial contemporânea, ele procura, de vez em quando, desmascarar o passado russo, minar os fundamentos históricos da vida russa. Entre os ataques de Custine ao passado russo, palavras irônicas dedicadas à memória do santo e nobre príncipe Alexander Nevsky chamam a atenção.

Custine diz: “Alexandre Nevsky é um modelo de cautela; mas ele não foi um mártir nem pela fé nem pelos sentimentos nobres. A Igreja Nacional canonizou esse soberano, mais sábio que heróico. Este é Ulisses entre os santos”. [+2]

Assim, no século XIX, um escritor latino da Europa Ocidental procurou desmascarar o santo príncipe russo, cuja atividade inteira visava combater o Ocidente e o latinismo. Os europeus do século 13 atacaram Alexandre com uma espada; um europeu do século XIX substituiu a espada pela zombaria literária; no entanto, essa arma “sem sangue”, como se viu, era apenas uma preparação para a espada (afinal, alguns anos depois, a Guerra da Crimeia e Sebastopol seguiram o livro de Custine!).

A “sabedoria” e a “cautela” de Alexander Nevsky ridicularizada por Custine, ao que parece, não estão sujeitas ao ridículo: as qualidades observadas por Custine foram combinadas na personalidade de Alexander com o mais genuíno heroísmo e às vezes coragem imprudente. Alexandre provou isso por sua luta contra o Ocidente. Alexandre realizou a façanha da batalha nas margens do Neva e no gelo do Lago Peipsi; ele colocou o selo desta façanha com uma espada no rosto de Birger. Mas diante do poder do Oriente, Alexandre realmente considerou necessário se humilhar. A sabedoria de Alexandre, segundo o cronista, era de Deus; sua cautela era, de fato, um feito de humildade.

O século XIII representou uma época significativa na história russa. Nos séculos anteriores, a cultura russa tomou forma e floresceu como uma combinação peculiar e um crescimento magnífico em solo eslavo dos ricos brotos da ortodoxa Bizâncio, no leste dos nômades das estepes e no norte dos varegues-vikings.

Rússia de Kiev [+3] impressiona com o brilho e o luxo da vida material e espiritual, o florescimento da arte, da ciência, da poesia. Uma poderosa autoconsciência nacional também está tomando forma (Bispo Hilarion e o cronista Nikon, o Grande – não importa se esta é uma pessoa sob dois nomes, ou dois rostos com o mesmo ardor e a mesma aspiração de pensamento e sentimento) .

No século 13, a Rússia estava enfrentando provações formidáveis. Sua própria existência – sua originalidade e originalidade – está em jogo. Desdobrada na grande planície do leste europeu, como um mundo cultural especial entre a Europa e a Ásia, a Rússia no século XIII cai em um vício, pois é submetida a um formidável ataque de ambos os lados – a Europa latina e a Ásia mongol.

Em 1206, ocorreu um evento no coração da Ásia que determinou em grande parte o destino futuro da história. Em Deligun Bulak, nas origens do Orkhon, os kurultai (reunião de anciãos) dos povos mongóis proclamaram o conquistador local das tribos vizinhas, o príncipe guerreiro Temujin, o Autocrata (Genghis Khan). O movimento mongol começou contra a China, Turquestão, Ásia Menor e Europa. Menos de vinte anos depois, os destacamentos avançados de cavalaria de Gêngis Khan já haviam infligido uma terrível derrota aos príncipes russos em Kalka.

Quase simultaneamente – apenas dois anos antes do Deligun-Bulak kurultai – um evento igualmente significativo ocorreu na Europa; em 1204, os cruzados da Europa Ocidental tomaram Constantinopla de assalto e a saquearam terrivelmente; O Reino Bizantino Ortodoxo foi derrubado; o Império Latino foi fundado em seu lugar.

Depois de Bizâncio, ao que parece, também chegou a vez da Rússia. A ofensiva começou em todas as frentes. A Hungria e a Polônia correram para a Galícia e a Volínia; Cruzados alemães se estabeleceram no início do século 13. em Riga (Ordem da Livônia) e Prússia (Ordem Teutônica) e de lá lançaram uma ofensiva contra Pskov e Novgorod; finalmente, os suecos se mudaram para a Rússia através da Finlândia; com espada e fogo, os alemães e suecos converteram ao latinismo tanto lituanos pagãos, estonianos e finlandeses, como russos ortodoxos. Os anos de maior tensão de perigo bilateral para a Rússia – o final dos anos 1230-1240. Inverno 1237-1238 – o primeiro pogrom tártaro da Rússia (principalmente nordeste); em 1240 Kyiv foi tomada pelos tártaros (6 de dezembro); no mesmo ano, instigado pelo papa a embarcar em uma cruzada contra os “infiéis”, o governante e comandante sueco Birger desembarcou nas margens do Neva (julho).

A Rússia poderia morrer entre dois incêndios em uma luta heróica, mas não resistiu e se salvou em uma luta simultânea em duas frentes.

Tivemos que escolher entre Oriente e Ocidente. Os dois príncipes russos mais fortes da época fizeram sua escolha de maneiras diferentes. Daniil Galitsky escolheu o Ocidente e com sua ajuda tentou lutar contra o Oriente.

Alexander Nevsky escolheu o Oriente e, sob sua proteção, decidiu lutar contra o Ocidente.

A política de Daniil Galitsky não foi, no entanto, consistente e direta. Daniel manobrou entre o Papa, o Ugry (Hungria), a República Tcheca, a Polônia, a Lituânia, os tártaros, seus próprios boiardos e parentes-príncipes. O primeiro golpe terrível foi infligido pelos tártaros do sudoeste da Rússia no final de 1240 (a captura de Kyiv); toda a Volínia e a Galícia foram então devastadas; era impossível aproximar-se de Berest devido ao fedor de cadáveres em decomposição; não há alma viva em Vladimir.

Daniel não tentou resistir. Mesmo antes da captura de Kyiv, ele partiu para o Ugry, buscando ajuda contra os tártaros do rei de Ugry. Os esforços de Daniel foram em vão. Como você sabe, a onda da Mongólia inundou toda a Europa Oriental e Central – Hungria, Silésia, Morávia, Croácia, Balcãs. A onda diminuiu (em 1241) não porque os mongóis encontraram resistência militar séria – pelo contrário, eles venceram em todos os lugares (em Legnica na Silésia; no rio Soloney em Ugra) – mas devido a complicações internas nas profundezas do estado mongol ( a morte do grande Khan Ogodai e questões relacionadas à sucessão ao trono e à política interna mongol, que preocupou vividamente Batu, o líder da campanha européia dos mongóis).

Daniil retornou à Rússia, onde teve que travar uma longa luta com os boiardos galegos, o senhor de Przemysl, o ex-príncipe de Chernigov Rostislav, os ugianos e os poloneses. A luta foi bem sucedida e terminou com a vitória decisiva de Daniel sobre as tropas polonesas e úgricas de Rostislav (perto de Yaroslav, 1249).

Enquanto isso, já no próximo 1250, os mongóis novamente se interessaram pelo sudoeste da Rússia. Batu mandou dizer a Daniel: “Dê Galich”. Não…

Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

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