Opinião

Conheça a política

Para conhecer a política Filosofia políticaEurásia 29.01.2016Alexander DuginO maior filósofo grego antigo Platão chamou sua obra principal de “O Estado”.

Este livro é talvez uma das primeiras obras dedicadas especificamente à filosofia da política. Nele, Platão descreveu uma sociedade ideal que baseia sua existência política na lei geral da harmonia universal.

O diálogo “Estado” é a primeira parte do tríptico, seguido do diálogo “Timeu” (a criação do cosmos pelo demiurgo segundo um modelo ideal) e do diálogo “Critias” (os princípios de uma sociedade ideal em sua implementação prática). Essas obras descrevem um mundo sagrado completo no qual a dimensão interna do ser (“ideias”, “alma do mundo“) se manifesta com a ajuda de uma autoridade organizadora (“demiurgo”) na realidade sensual externa. O Estado e, mais amplamente, a política em tal visão tornam-se um dos aspectos das leis espirituais gerais do mundo, refletindo na vida pública os princípios universais do universo, compreendidos pela mente profunda do filósofo e implementados pelo claro e forte vontade do governante-político. É significativo que ambas as figuras – o filósofo e o governante – coincidam no limite de Platão, e em seu “estado ideal”, baseado nos princípios da harmonia geral, são os “sábios” que são dotados do mais alto poder.

Outros tipos de pessoas ocupam uma posição subordinada no “Estado” – dependendo da qualidade de seu mundo interior, ou seja, almas. Cidadãos em que predomina a “alma lasciva”, ou seja, aqueles que atingiram o estágio da moderação, mas não da coragem, e mais ainda da sabedoria, deveriam ser camponeses, artesãos, vendedores (comerciantes), acredita Platão. Aqueles em que uma alma forte e corajosa prevalece estão destinados a se tornarem guardiões. E somente aqueles que atingiram o limiar da sabedoria em seu desenvolvimento espiritual podem legitimamente ser políticos e estadistas.

Ao mesmo tempo, em perfeito estado, a harmonia deve ser estabelecida entre as três castas. Cada um é obrigado a fazer o que tem o direito de reivindicar de acordo com o estado de sua alma.

É significativo que seja no “Estado” que Platão formula a famosa doutrina das ideias, que se tornou o eixo da filosofia posterior.

O mito da caverna de Platão refere-se a prisioneiros trancados em uma caverna que podem julgar objetos reais apenas pelas sombras que projetam nas paredes da caverna. Tudo o que está disponível para sua percepção, todo o seu mundo são sombras; portanto, para uma pessoa que se libertou da caverna, o encontro com a realidade será um choque quase insuportável. As pessoas podem ser privadas da dimensão mais importante de suas vidas, viver como cegos, como prisioneiros em uma caverna, e mal percebem isso. O vasto, misterioso e incompreensível mundo da realidade espiritual permanece além de seus sonhos.

O fato de que o próprio foco de seu pensamento filosófico esteja exposto em uma obra dedicada justamente à “filosofia da política” não é acidental. No “Estado” e nos dois diálogos adjacentes a esta obra, Platão delineou os limites da esfera onde a sabedoria entra em contato com o ser, onde o Político (como concreto) entra em contato com o espiritual e universal, onde o ser humano vê em seu própria causa mais profunda, o mistério de sua origem, e com base nessa percepção forma o projeto de existência futura – tanto em geral como em particular. Trata-se aqui de uma “ontologia da política” completa e pela primeira vez claramente formulada, já que a política é entendida aqui por meio de sua relação com o ser.

O político como um todo incompreensível

O político é composto por vários elementos, embora o termo “composto” não seja inteiramente exato. É errado pensar que a política é a soma de alguns componentes. A política em sua essência precede todos esses componentes, existe antes deles e não depende deles. Mas ela se expressa por meio de um conjunto de certos fenômenos, que são as formas de implementação da política, os produtos de sua concretização. Estes são aspectos diferentes de uma única realidade fundamental – a “ontologia do Político”.

A própria essência do Político invariavelmente escapa à definição final. Sendo o homem um “animal político”, e a política tão profundamente ligada ao pensamento, à dignidade intelectual do ser humano e à sua definição específica, portanto, o Político não pode ser identificado direta e inequivocamente. Com todos os esforços para decompor essa realidade em componentes, é impossível, apenas algo quantitativo pode ser analisado com rigor. A busca de sentido – o ser, o homem, a vida – está sempre repleta de um suprimento inesgotável de surpresas. Fixar a atenção na ontologia da política nos envolve na esfera da incerteza associada aos fundamentos do universo. Ao mesmo tempo, o Político se manifesta constante e ativamente na realidade terrena que nos cerca, e o leque de suas manifestações pode muito bem ser estudado. Ao mesmo tempo, não se deve esquecer a fórmula de Aristóteles: “o todo é sempre maior que a soma das partes”.

7 Momentos Políticos

Vamos destacar 7 pontos principais que descrevem o Político. O político se manifesta por meio de:
– potência
– propósito, projeto de sociedade;
– hierarquia, tratamento da desigualdade, distribuição das funções sociais;
– o sistema jurídico;
– identificação coletiva;
– violência, legitimação da violência, proteção contra a violência (segurança coletiva);
– sistema de valor.

Mais tarde, à medida que exploramos questões políticas mais específicas, aplicaremos esse modelo para descrever diferentes tipos de ideologias, plataformas políticas e partidárias e assim por diante.

Vontade de poder

A filosofia da política, ao contrário da ciência política ou da pesquisa política aplicada, coloca as seguintes questões: “Qual é a natureza do poder? O que é o poder? Qual é a ontologia do poder? coisas?”

Nessa compreensão, o fenômeno do poder torna-se não aplicado, não técnico. Se o problema da tomada do poder ou da luta pelo poder é discutido em várias doutrinas políticas, então a natureza do poder é compreendida e reconhecida apenas no âmbito da filosofia da política.

Em seu livro programático A Vontade de Poder, Nietzsche reflete sobre o poder como filósofo da política, entendendo-o ontologicamente como uma das dimensões mais importantes que determinam o humano. da existência humana. Segundo Nietzsche, a vontade de poder é o denominador comum e a motivação básica de toda atividade humana. Nietzsche entende o poder como algo total, inato, determinante.

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“Só o homem torna o mundo concebível. E se uma vez o compreendeu, sente que o mundo é doravante sua criação.

F. Nietzsche

Segundo Nietzsche, não há pessoas que não lutem pelo poder, há pessoas que o lutam mal, pouco ou com eficácia insuficiente. Assim, Nietzsche percebe o poder como a quintessência da política.

Nietzsche é um defensor de um retorno aos valores gregos antigos, onde ser e consciência, natural e artificial, natural e cultural, humano e divino ainda não estavam separados, como aconteceu mais tarde sob a influência de …

Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

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