Opinião

Taras Sidash: “Somos irmãos porque somos chamados a nos tornar Logos”

Taras Sidash: “Somos irmãos porque somos chamados a ser Logos” CristianismoEurásia 30.01.2016Taras Sidash

Em 2016, a editora Quadrivium publica dois livros de artigos do filósofo e pesquisador da antiguidade Taras Gennadievich Sidash – “Norte do Sol, Oeste da Lua” e “Helenismo Russo”. Se as frases “ontopsicologia de Plotino”, “ascientismo cínico” e “teologia natural da Renascença” não fazem seu coração bater mais rápido, então não se apresse em fechar a página. Ao final do livro há uma seção de reflexões breves e concisas, acessíveis ao entendimento de não especialistas. Trata-se de uma espécie de “diário do filósofo”, cujos excertos são publicados com a gentil autorização do autor.

CONFUSÃO DE SINÉSIO

Estou terminando a tradução das cartas de S. Sinésia da Pentápolis Metropolitana. Gostei muito deste autor. Altamente. Algumas cartas acabam sendo não apenas extremamente modernas, mas também curativas. Estou citando um fragmento que acabei de traduzir.

“Quando os vilões estão morrendo diante de nossos olhos, que desejam os de outra pessoa, eles estão morrendo, tentando não entregar suas presas aos seus legítimos donos, quando as pessoas se levantam para proteger nossas terras, santuários, leis, propriedades – tudo a que nos acostumamos para – realmente vamos fugir do que está acontecendo agora, vamos mesmo nos apegar às nossas vidas? Aqueles que fazem isso não são considerados pessoas. Portanto, devo sair como sou contra o inimigo, preciso experimentar sua audácia sem limites, preciso experimentar que tipo de gente se permite rir dos romanos. Sim, estamos sozinhos, mas, como dizem, “até um camelo ruim vale muito mais que burros”.
No entanto, vejo com meus próprios olhos que aqueles que desejam fortemente viver morrem e aqueles que se recusam a viver permanecem vivos. E eu sou um deles, porque vou lutar para morrer, e sei bem que vou continuar vivo. Afinal, sou lakoniano e conheço a carta escrita pelos Gerontes a Leonid: “Lute como os mortos e não morrerás”.

SOBRE A ORAÇÃO DO GETSÊMANE

A oração do Getsêmani, é claro, não é uma oração sobre não sofrer a si mesmo. Tais medos são indignos mesmo de homens valentes terrenos, não como Deus – é uma pena assumir tal coisa! A oração do Getsêmani era que as pessoas não cometessem um crime terrível, condenando-se a séculos e séculos de terrível maldade sem sentido, pois comer uma maçã famosa em comparação com o assassinato de Jesus era realmente uma brincadeira infantil! Cristo veio para reinar, não para morrer. Ele não só não correu para a morte, mas também procurou evitá-la: não por causa do sofrimento de sua carne, é claro, mas porque para a humanidade nada poderia ser pior do que tal resultado. O que Ele se propôs a fazer, Ele fez; no entanto, a forma em que Sua obra foi realizada foi uma forma compelida pelo mal humano.

LAVAGEM DOS PÉS

Lava-pés não é quando um coronel limpa os sapatos de um alferes. Toda essa estupidez de quartel subordinado deve ser expulsa imediatamente e sem piedade. Os apóstolos se tornam Jesus, Ele os prepara para a morte, ou pelo menos para uma aventura mortal. Com o que eu compararia isso da minha própria experiência?

Era costume dos hippies – quero dizer, vagabundos de verdade – pentear o cabelo um do outro antes de sair para a pista: isso era uma coisa bastante insegura nos tempos soviéticos: eles viajavam em pares, e havia um hábito tão tocante antes de grandes caminhadas. Algo semelhante, creio, foi o lava-pés. Aqueles que lutaram provavelmente serão capazes de se lembrar de algum costume militar semelhante.

OIKUMENISMO

A palavra ecumenismo vem do grego “oecumene”, ou seja, o círculo de terras habitadas, esta palavra tem a mesma raiz de “oikos” – uma casa, e “oikonomics” – costumes relacionados à casa, harmonia e estrutura do lar. Esta última palavra acabou sendo entendida como construção de casas, construção de casas e acabou se tornando nossa “economia” estatística completamente sem-teto. Exatamente a mesma mudança semântica ocorre quando lemos “cosmos” como “universo”. Minha tarefa hoje será mostrar como o “ecumenismo” é possível sem “ecumenismo”. Mas primeiro, vou contar a história.

Houve feriados do Dia de Maio em 1989. Na semana anterior, eu tinha feito 17 anos, estava fora da escola há vários meses, me considerava um cidadão do mundo há vários meses, morava em qualquer lugar, lia tudo que dizia algo sobre Deus e pensava seriamente sobre o monaquismo. Foi do Mosteiro das Cavernas de Pskov, onde eu estava então em relações amistosas com o melhor, talvez, dos habitantes, que eu peguei carona para o Primeiro de Maio em Tallinn na companhia de Stas Blokhin (agora um respeitado bibliotecário da Biblioteca Nacional de Rússia). Agora é difícil para mim explicar em poucas palavras para aqueles que não se lembravam que horas eram e que tipo de ação era. Lembro-me que conversávamos e discutíamos sobre tudo no mundo, cantávamos nas ruas, e com o dinheiro comprávamos flores e as distribuíamos aos passantes.

Ao cair da noite, uma das pessoas de Tallinn, não podendo abrigar as multidões que chegavam em casa, teve a ideia de inscrever várias dezenas de pessoas em um abrigo antiaéreo, cuja entrada levava do porão de sua casa. . Este porão era usado pelos habitantes da entrada para fins econômicos – na minha opinião, havia algum tipo de carrinhos, bacias e outros pertences mundanos; nas profundezas do porão espreitava uma grossa porta de ferro, atrás da qual ficava o próprio abrigo antibombas, que consistia em dois quartos com algum tipo de banco de madeira, ou meia-pensão. Foi aqui, quem estava nestes andares, e quem estava no chão, que passamos a noite em total segurança de qualquer ataque aéreo. De manhã, quando nosso pessoal começou a sair, eles encontraram um dos moradores do porão. Eles decidiram que estavam lidando com ladrões e já tinham dado os punhos quando seus oponentes, tendo quebrado algumas lâmpadas, se refugiaram nos “adits” laterais, tinindo expressivamente com os acessórios selecionados. Os estonianos não perderam a cabeça e, pulando do porão, fecharam-nos do lado de fora com um cadeado, e alguém, apesar do cadeado, permaneceu para nos guardar (oh, gente pedante!), E alguém correu para chamar a polícia. Os eventos se desenrolaram mais rápido do que estou falando agora. Então, percebendo em que posição estamos, apressadamente realizamos um reconhecimento do porão. Ele era surdo. Do lado de fora, as vozes da multidão animada podiam ser ouvidas. Compreendendo perfeitamente como tudo se desenrolaria agora, Stas e eu entramos em uma pequena sala lateral, ele tirou um crucifixo de plástico, que acabara de comprar em Pechery, e cantamos “Deus salve seu povo”, “Que Deus ressuscite ” e assim por diante. — agora não lembro exatamente o que cantamos/lemos lá. À medida que a consciência da desesperança da situação se espalhava por todo o grupo, mais e mais pessoas se formavam em nossa sala. Alguns dos católicos começaram a cantar em latim e o apoiaram. Havia também alguns protestantes. Lá fora, nosso canto era entendido no sentido de que somos pessoas perigosas. Portanto, o policial distrital não se atreveu a entrar no porão, mas pediu apoio. Lá fora, eles começaram a se preparar para o ataque, gritando em um megafone para que nos rendêssemos, saíssemos um de cada vez, e que nenhum mal nos fosse feito. Percebendo que as coisas estavam ficando realmente ruins, nos preparamos para morrer, todos (incluindo punks ateus e todos os tipos de teosofistas / xamanistas) beijaram o crucifixo e se prepararam para …

Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

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