Opinião

Sociedade e gênero

Sociedade e gênero Filosofia políticaEurásia 02.02.2016Anton Brukov

Em artigos anteriores, abordamos os problemas do monarquismo social, que é o desenvolvimento da Quarta Teoria Política, que pertence ao filósofo Alexander Dugin. Vladimir Karpets, autor do livro “Social Monarchism”, propôs o desenvolvimento teórico e ideológico do 4PT, baseado nos valores e na experiência histórica da Rússia-Eurásia. Entre os precursores da teoria do monarquismo social estão Konstantin Leontiev e Lev Tikhomirov.

Neste artigo, abordaremos o tema do gênero. O gênero é o tipo mais importante de identidade com a qual uma pessoa nasce e que a molda como pessoa ao longo de sua vida. Deve-se dizer imediatamente que rejeitamos dois extremos radicais – tanto o feminismo raivoso do Ocidente decadente quanto as visões excessivamente exageradas de alguns representantes da ala conservadora. Sendo nós mesmos conservadores consistentes, partimos da lógica da história russa e da civilização russa. E qual era a visão russa de gênero? Alexander Dugin fala sobre isso com a maior completude, abordando o tema da família russa.

A família russa não é abertamente masculina ou feminina, mas andrógina, auto-suficiente e equilibrada. Isso significa que a família russa não tem “desvios” nem no ultrapatriarcado nem, além disso, no matriarcado. A família russa deve ser uma única entidade – marido e mulher. Em certo sentido, esta é a célula básica da sociedade. A família real será o ideal e a diretriz da sociedade social-monarquista. As pessoas vão de muitas maneiras aderir aos valores familiares, olhando para a família real.

A extrema masculinidade do Ocidente levou a neuroses sociais, que, como consequência, levaram a uma onda de feminismo radical. Como em outros lugares, quando a complexidade florescente se transforma em simplificação secundária, vemos a completa desintegração do organismo social e da sociedade. Uma mulher que está nas posições do feminismo radical é apenas uma paródia de uma pessoa, ela literalmente perde sua identidade de gênero, e com ela seus papéis sociais e, portanto, a espécie humana. O ultrafeminismo é a luta de uma mulher para ser “como um homem” em tudo. As feministas da New Wave propuseram a ideia de que a mulher é superior ao homem e, além disso, o mundo não precisa deste último. A lésbica Julie Bindel, por exemplo, sugeriu “colocar homens em campos de concentração” e depois “alugá-los de lá”. Tudo isso é evidência das doenças profundas da sociedade, bem como dos distúrbios mentais em massa de tais cidadãos.

O “chauvinismo” ultrapatriarcal também não vê na mulher nada além de uma “escrava da cozinha”. Tal ética surgiu no Ocidente como resultado de suas características civilizacionais e deu origem, entre outras coisas, ao fenômeno do feminismo descrito acima como resposta. Ambos os extremos são doenças sociais e devem ser alheios aos valores do conservador russo.

E se no nível da célula básica o social-monarquismo assume apenas a estrita adesão à essência da família russa em seu aspecto equilibrado, então o lado político da questão requer consideração separada.

Vamos começar com uma coisa importante. As identidades masculina e feminina são fundamentalmente diferentes. Eles são tão diferentes quanto diurnos e noturnos. A civilização da Europa Ocidental, em sua corrida para a simplificação e confusão secundárias, busca derrubar todas as formas de identidade, incluindo gênero. Já escrevemos sobre os resultados disso acima. Reconhecemos não a desigualdade dos sexos, mas sua alteridade. Isso significa que alguns arquétipos de consciência, traços de caráter e processos de pensamento não são os mesmos para representantes de diferentes gêneros, o que não deve levar à ideia de sua desigualdade radical. Pelo contrário, seguindo as ideias do filósofo russo Grigory Skovoroda, afirmamos a ideia de afinidade, que é necessária para o desenvolvimento harmonioso do homem. A afinidade envolve o desenvolvimento do que uma pessoa está disposta. Assim, ao levar em conta o papel social na sociedade, é necessário levar em consideração a identidade de gênero de uma pessoa, sem a qual seu desenvolvimento harmonioso é impossível.

O tema do monaquismo também precisa ser mencionado aqui. A Rússia é um país ortodoxo, apesar do fato de que a civilização eurasiana é uma complexidade florescente, na qual, além da Ortodoxia, existem outras confissões tradicionais, mas o papel fundamental da Ortodoxia na formação do Estado não pode ser negado. Konstantin Leontiev escreveu sobre o monaquismo: “O ideal da mais alta renúncia, uma vez assimilado pela mente e pelo coração, certamente afetará um mais, o outro menos – nos gostos pessoais mundanos, nos sentimentos do estado, nas regras familiares. O monaquismo já é útil para os leigos que querem se estabelecer no cristianismo, porque ensina, antes de tudo, a prestar atenção a si mesmo, a cuidar de sua salvação após a morte, e “tudo mais será acrescentado”. E não importa quão maus sejamos por natureza, seja por nossa natureza, seja pelas condições desfavoráveis ​​de nosso desenvolvimento anterior, com tanta atenção a nós mesmos, com o medo de pecar, com a memória do Juízo Final de Cristo, no entanto, tornar-se em relação a outras pessoas pelo menos um pouco mais justo e melhor.”

O monaquismo é o caminho de uma parcela seleta da sociedade, sua verdadeira elite espiritual, mas esse ideal extremo de renúncia pode e deve ser um farol também para os leigos – e conduzir a família. Deve-se lembrar que na ortodoxia a vida familiar é abençoada e não é entendida como pecado, como em algumas heresias e, em certa medida, no catolicismo. Não se resume apenas a “deveres”, nem a uma gravidez. Também é importante notar que o aborto é assassinato de qualquer maneira. A vida familiar é uma manifestação de amor e uma fortaleza da integridade familiar. A compreensão ortodoxa da família ideal é combinada com o valor mais alto do ascetismo monástico como guia para a família, mas não exigindo o mesmo ascetismo da vida familiar. Ao mesmo tempo, é claro, a vida familiar é o serviço da família como a Pequena Igreja, Deus, e o monaquismo é o caminho da ascese pessoal profunda. Para outros povos do Império, sua tradição espiritual deve moldar sua vida, incluindo a vida familiar.

Não vamos tocar no fenômeno do feminóide e do masculino aqui, pois este é um tópico para um estudo separado. Além disso, não falaremos sobre algumas exceções que acontecem na vida (por exemplo, Joana d’Arc). O que dissemos é verdade para a maioria sociológica.

Passemos ao campo político. O social-monarquismo pressupõe um sistema de representações de classe (corporativas). Entre as representações profissionais e estatais, como as vê Vitaly Tretyakov, certamente há um lugar para a representação feminina. Quanto à participação das mulheres em todas as outras áreas de atuação, tudo aqui depende da compatibilidade da identidade feminina e do cargo pretendido. É necessário descartar as grosseiras ilusões niveladoras de que homens e mulheres são todos criados para qualquer trabalho. Sem dúvida,…

Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

Conteúdo Internacional – Utilidade pública – Acadêmica

Disclaimer: Conteúdo de opinião, traduzido sem revisão – e sem responsabilidade por parte de CMIO.




Mostrar mais

CMIO

Conselho de Mídia Independente - Grupo independente, de atuação jornalística; baseado em SP. Replica e elabora conhecimentos e assuntos de utilidade pública.

Artigos relacionados

Adblock Detected.

Desative seu AdBlock para poder acessar o conteúdo gratuito. Disable your AdBlock.