Opinião

Semana do Queijo Bizantino e Maslenitsa Russo – tristeza e alegria

Semana do Queijo Bizantino e Maslenitsa Russo – Sorrow and Joy SocietyEurásia 11.03.2016Marina Golubina

A pergunta é frequentemente feita o que é – Maslenitsa? Há dois pontos de vista opostos sobre isso. Por um lado, esta é uma visão de Maslenitsa como uma “festa pagã” (com todas as consequências decorrentes) e como uma concessão ao espírito popular e pagão da Igreja. Os defensores dessa visão – dentro da Igreja – acreditam que celebrar o Entrudo como costumamos fazer é pecado, comer panquecas – símbolo do Sol – é pecado. Outros tratam com mais calma, acreditando que esta semana é uma preparação para a Grande Quaresma, porque. já não é costume comer carne, mas panquecas são uma espécie de ninharias, um costume popular inofensivo. No entanto, eis um paradoxo: também comemos panquecas no velório. Por quê?

Aqui está a pista. O fato é que, comemorando nossos entes queridos falecidos, desejamos que eles descansem “num lugar de verdura”, onde “não há doença, tristeza e suspiro, mas a vida não tem fim”. Onde também não há escuridão da noite, mas a luz divina sempre brilha. A partir daqui, temos sobre a mesa não apenas kutya com mel e passas como um desejo de uma vida doce após o túmulo, mas também panquecas – um símbolo do sol como luz em geral, a luz da não noite – não é à toa que chamamos Cristo de “Sol da Verdade”. E o culto do “Sol invencível” já se foi há muito tempo e é de alguma forma irrelevante combatê-lo. Assim, as panquecas na refeição memorial são legalizadas pela Igreja como um costume piedoso. Não é por acaso, portanto, que o sábado anterior ao Domingo do Perdão seja considerado parental, ou seja, funeral. Isso significa que comer panquecas durante toda a Maslenitsa não é tão pecaminoso?

O que é entrudo? Esta é, em primeiro lugar, uma festa na montanha durante sete dias. Além disso, esta semana começa com uma leitura sobre o Juízo Final. A questão é: por que nos divertimos então? Mas tal visão do Juízo Final, como é agora, – inflando o horror – era completamente estranha aos povos medievais, para não mencionar os primeiros cristãos, que aguardavam a Segunda Vinda de Cristo com impaciência e esperança e oravam por ele em cada reunião eucarística, pronunciando a palavra sagrada “Maranatha”, que significa “Sim, vem, Senhor Jesus!” Com esta palavra termina o “Apocalipse” ou “Revelação de S. Apóstolo e Evangelista João, o Teólogo”, ou seja, O Novo Testamento e toda a nossa Sagrada Escritura em geral. E estas – as últimas – palavras são muito importantes para nós. Afinal, estamos esperando não apenas o julgamento – terrível para os pecadores e misericordioso para os justos – mas também a ressurreição dos mortos e a vida eterna em alegria sem fim nas bodas do Cordeiro.

A Semana Maslenitsa ou Cheesefare termina com a memória da expulsão dos antepassados ​​do Paraíso, após o que começa o jejum como o arrependimento de Adão, e com ele todos nós pecadores. E para entender o significado desta semana festiva antes da Grande Quaresma, bem como o significado da próxima Quaresma, voltemos ao livro “A Teoria da Desintegração do Universo e a Fé dos Padres” (M ., “Palomnik”, 2003) pelo recém-falecido Bispo Vasily (Rodzianko) (1915 -1999).

No final do livro, resumindo tudo o que foi dito anteriormente, o bispo Vasily escreve sobre o antigo Synaxar que encontrou na biblioteca da Santíssima Trindade Sergius Lavra, que confirmou suas suposições anteriores.

Assim, lemos um trecho do livro do ep. Vasily (com pequenas abreviações e comentários necessários entre colchetes):

“… nós, nas palavras de S. O apóstolo Paulo, “estrangeiros e peregrinos na terra” (Hb 11,13), buscando sua própria pátria, da qual foram expulsos por nosso pecado, segundo S. Basílio Magno em sua liturgia. Esta é uma “performance litúrgica” [т.е. мистерия – не просто ежедневное, еженедельное и ежегодное повторение, но именно проживание каждого дня, воскресенья и праздника, который происходит с нами здесь и сейчас – М.Г.] passa por todo o jejum desde o último dia antes do Entrudo até a Paixão e Páscoa, durante o “dízimo do ano” (um décimo da riqueza dada a Deus), de acordo com o Synaxarion do Entrudo. Em essência, podemos dizer que todo o ano da igreja continua assim, porque no templo estamos o tempo todo – em um ou outro evento da história da igreja – de “carne vazia” (quando tudo o que aconteceu termina – com o Juízo Final de Cristo em Sua Segunda Vinda) e até “vazio de queijo” (para “recomeçar tudo desde o início” no dia da “expulsão do Paraíso” – no último domingo antes da Quaresma – durante todo o próximo ano).

Além disso, o “sinaxário explica [привожу в русском переводе, который дан автором в сноске – М.Г.]:

“Hoje deveria ser o fim de todas as férias, porque também é o último de todos (feriados). Lembrando que semana que vem [т.е. в следующее воскресенье – М.Г.] – será comemorado o início do mundo e a queda de Adão do próprio Paraíso, e hoje é o fim de todos os dias… é suposto ser um feriado aqui, e se desejado, então na próxima semana, quando Adão for exilado de acordo com a história do Éden, até que Cristo, tendo vindo, nos levante novamente para o Paraíso.

<…> Neste caso, o sinaxário da Semana da Carne confirma definitivamente a visão da teologia da Capadócia de que todos nós fomos criados no Paraíso e fomos expulsos do Paraíso para esta terra com Adão. Como todos sabemos, ambos os domingos de Maslenitsa – tanto os domingos de carne como os de queijo – são realmente feriados, como toda a semana contínua de Entrudo. Synaxarius, confirmando isso, atribui esse fato ao fato de que o exílio de Adão marcou o “início da paz nesta terra e a expectativa da salvação em Cristo” quando Ele “nos trouxe de volta ao Paraíso”. O que este sinaxário único está falando é de fundamental importância para nós: o início de nosso mundo não é de forma alguma uma “criação”, que já estava no Paraíso, antes da queda, que mudou completamente nosso mundo criado, onde era “muito Boa”. Agora – não isso, agora (só agora!) Sua história começa … [т.е. линейное время, которое началось с выпадения согрешившей первозданной четы из циклического или спирального времени райского – М.Г.]. Este texto atesta tanto a sua antiguidade venerável como a antiguidade da sua aparição no Triodion (o livro dos serviços quaresmais). Somente à luz de seu testemunho devemos considerar (do ponto de vista da teologia da Capadócia) esses serviços, em particular, o Grande Cânone Penitencial de S. André de Creta: Quaresma caminho de volta ao Paraíso.

Como vemos no sinaxar da Semana da Panqueca, o ano eclesiástico dos feriados do ciclo da Páscoa (Triodion Quaresmal, Triodion Colorido e Paschalia – com todos os domingos do ano) começa após a expulsão de Adão do Paraíso (semana do queijo), e o fim do o ano é comemorado uma semana antes disso (Entrudo). A comida do entrudo simboliza a “comida do paraíso” antes do outono.As panquecas – um antigo símbolo do sol da primavera – no cristianismo se tornaram a imagem do “Sol da Verdade” de Cristo. O novo ano litúrgico começa no último domingo antes da Grande Quaresma, que é chamado de “Domingo do Perdão” e simboliza o arrependimento como resultado do exílio”. [стр. 219]

Assim, TODO O ANO com seus dias de semana e feriados que marcam os marcos mais importantes…



Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

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