Opinião

Poder. Três paradigmas metafísicos

Poder. Três Paradigmas Metafísicos Filosofia PolíticaEurásia 20.06.2016Alexander Ivanov

No cerne de qualquer política atual está apenas a metafísica, que traz ao limite tangível de nossa existência, e a existência do povo, o que pode ser definido pelo termo “meta-ideologia”. Construindo esta sequência descendente: metafísica – ideologia – política – a vida do leigo, queremos ainda nos concentrar na “meta-ideologia”, aquele aspecto da metafísica que está diretamente relacionado a um determinado sistema de visões e ideias que determinam diretamente nossa existência , até a questão da nutrição vital para si e para a sua espécie. Falando em “meta-ideologia”, queremos dizer o que poderíamos justamente chamar de “paradigmas metafísicos da ideologia”, aquele fundamento que só torna possível a existência da própria ideologia, e por meio dela o próprio modelo político e econômico.

Para perceber esta ideia com mais clareza, podemos recorrer a uma formulação muito precisa e clara do folclore russo (e mais amplamente eslavo), onde a expressão “Mipъ é o povo de Deus” é muito comum. Existe o mundo de Deus, onde Suas leis reinam – o habitado Oikumene das pessoas, um certo locus em que reinam a paz e a boa harmonia (apenas idealmente, é claro); e há também a periferia demoníaca do caos, habitada por várias criaturas (psoglavtsy, amazonas, baleeiros, gigantes, etc. “espíritos malignos”), com os quais geralmente é melhor que as pessoas decentes não se encontrem. Em outras palavras, existe o Centro do Mundo – uma determinada área ou espaço ordenado pela Tradição (e sua manifestação neste mundo – o Império). Mas há algo que está além do mundo; e o que este mundo nega, entendido em ambos os sentidos (através do “i” e do “e”).

Voltaremos à ideia de Império, o Sacrum Imperium, herdado de “nossos valentes romanos” abaixo. Enquanto isso, vamos apresentar um breve panorama desses sistemas meta-ideológicos que foram propostos pela humanidade (e provavelmente é mais legítimo dizer – comunicados à humanidade) ao longo de sua lamentável história. Todos eles estão enraizados e vêm de vários paradigmas que descrevem a relação entre Deus e o homem, ou mais amplamente Deus e o mundo.
Assim, o primeiro modelo pode ser designado como o modelo do criacionismo radical. Este termo vem da expressão latina creatio ex nihilo, ou seja, o esquema teológico no qual Deus cria o mundo do nada. Este modelo ideológico pode ser representado visualmente, através de um círculo que reflete simbolicamente a totalidade da criação, no centro do qual existe um ponto central “ausente” – a sede da própria Divindade. Ausente, porque ele mesmo, este ponto não é de modo algum comensurável com qualquer ponto do círculo; e se define através de princípios apofáticos, ou seja, negativos ou princípios de negação: Absoluto “sem princípio”, “sem fim”, “imortal”, “invisível”. E, apesar disso, é esse princípio apofático que é considerado a Fonte e a razão da existência de todas as coisas do mundo, igualmente distantes dele. Na expressão mais consistente, esta doutrina encontra sua encarnação verbal na obra de Abu Jafar at-Tahav’a (Akyda at-tahaviya, séculos 9-10 d.C.), que é universalmente reconhecida entre os muçulmanos sunitas, onde qualquer semelhança com Allah no mundo: “Não há nada como Ele.”
Pode-se dizer que, em geral, as culturas monoteístas incorporam o esquema conceitual do neoplatonismo em que o Absoluto, entendido como um princípio apofático masculino, emana de fora, revivendo a matéria primordial e se desfazendo nela. Este processo de “exaustão” e “diminuição” do Absoluto se desenvolve dentro da estrutura do tempo unidirecional. E, se no início dos tempos o Espírito prevalece sobre a matéria, então no final dos tempos tudo se torna exatamente o contrário, e o visível começa a dominar o invisível. O que é exatamente o que estamos vendo hoje.

Ao mesmo tempo, devemos notar que, não tendo semelhança no mundo, tal Divindade sem dúvida manifesta sua imagem no mundo, como uma espécie de reflexo nas águas inferiores da criação do Sol do Eterno Absoluto. No aspecto geográfico, o mesmo paradigma metafísico é incorporado em modelos especiais de geografia sagrada, que enfatizam a ponta do Pólo Norte como centro de culto original e o centro do universo em geral. Os meridianos divergem dele em forma de leque, partindo para o sul e se perdendo na noite. É importante notar aqui que nenhum dos supostos raios deste “Leque Polar” tem maior significado hierárquico em relação aos demais, assim como os pontos que estão ligados por esses raios ao seu centro – o Pólo, que neste caso atua como uma imagem da própria Divindade.

Mas o que tudo isso tem a ver com ideologia? O fato é que a igual distância do homem do Divino nega qualquer hierarquia na sociedade humana e naturalmente dá origem à ideia de democracia. Portanto, inicialmente os califas não tinham o direito de transmissão hereditária de poder, e o juramento, o chamado. bayat. Qualquer muçulmano poderia se tornar um califa, independentemente de sua condição racial ou social, já que ambos não são nada diante da grandeza de Alá. Muitas vezes, uma pessoa se tornava califa por meio de um voto popular, que provava à sociedade as habilidades da administração pública e a adesão à fé e à lei Sharia. Ao mesmo tempo, como em qualquer despotismo asiático, tal pessoa era dotada de direitos de poder virtualmente ilimitado; porque, não tendo semelhança no mundo, Deus, como o Todo-Poderoso e árbitro dos destinos, adquiriu no mundo dos homens sua imagem ou reflexo de sua glória.

Aqui é extremamente importante notar também que, devido à variabilidade do mundo, sujeito à lei do tempo unidirecional e irreversível, onde ocorrem mudanças constantes; tal poder, com todo o seu poder, não poderia ser concebido de outra forma senão como temporário e transitório. Essencialmente, nos deparamos exatamente com o mesmo estado de coisas na instituição da república presidencial, que está muito claramente incorporada nos Estados Unidos da América. Por que é tão? O fato é que a Europa quase-cristã, cujo herdeiro legítimo e centro espiritual é a América, há muito adotou o modelo de visão de mundo judaico-criacionista, permanecendo cristã apenas nominalmente.
Assim, a remoção dos assuntos de Deus, o Criador e Provedor do mundo, seja expressa em uma negação direta a Ele, ou assumida tacitamente Sua absoluta inacessibilidade ao homem, nos dá o mesmo sistema de democracia com sua mudança cíclica de tiranos temporários. Acho oportuno comparar aqui com os modos de funcionamento da imaginação de Gilbert Durand, no que diz respeito à ação “diurna”, diurna, heróica, unidirecional e intransigente, que distingue o poder de um ditador. (1)

Para apresentar ainda mais claramente o paradigma metafísico do poder, de que falamos acima, vale a pena relembrar o mito romano sobre o “Rei da Floresta Nemeia”, exposto com algum detalhe no famoso livro de D. Fraser “The Golden Galho”. (2) A lenda conta que na praia…

Fonte Internacional verificada

Via Kateh – Traduções CMIO REF9889

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